Paisaje cultural de la provincia de Bali:el sistema Subak como manifestación de la filosofía Tri Hita Karana
Subak El sistema como manifestación del Tri Hita Karana Filosofía "style =" width:100% "class =" unveil "/> Valor universal excepcional
Breve síntesis
Una línea de volcanes domina el paisaje de Bali y le ha proporcionado un suelo fértil que, combinado con un clima tropical húmedo, lo convierten en un lugar ideal para el cultivo de cultivos. El agua de los ríos se ha canalizado a canales para regar la tierra, permitiendo el cultivo de arroz tanto en terrenos planos como en terrazas montañosas.
Arroz, el agua que lo sustenta, y subak, el sistema social cooperativo que controla el agua, juntos han dado forma al paisaje durante los últimos mil años y son una parte integral de la vida religiosa. El arroz es visto como un regalo de Dios, y el sistema subak es parte de la cultura del templo. El agua de manantiales y canales fluye a través de los templos y sale a los arrozales. Los templos de agua son el foco de una gestión cooperativa de los recursos hídricos por parte de un grupo de subaks. Desde el siglo XI, las redes de templos de agua han gestionado la ecología de las terrazas de arroz a escala de cuencas hidrográficas enteras. Proporcionan una respuesta única al desafío de mantener a una población densa en una isla volcánica escarpada.
El sistema subak general ejemplifica el principio filosófico balinés de T ri Hita Karana que reúne los reinos del espíritu, el mundo humano y la naturaleza. Los rituales del templo del agua promueven una relación armoniosa entre las personas y su entorno a través del compromiso activo de las personas con conceptos rituales que enfatizan la dependencia de las fuerzas que sustentan la vida del mundo natural.
En total Bali tiene alrededor de 1, 200 colectivos de agua y entre 50 y 400 agricultores gestionan el suministro de agua de una fuente de agua. La propiedad consta de cinco sitios que ejemplifican lo natural interconectado, religioso, y componentes culturales del sistema subacuático tradicional, donde el sistema subak todavía está en pleno funcionamiento, donde los agricultores todavía cultivan arroz tradicional balinés sin la ayuda de fertilizantes o pesticidas, y donde los paisajes en general tienen connotaciones sagradas.
Los sitios son el Templo Supremo del Agua de Pura Ulun Danu Batur en el borde del lago Batur, cuyo lago del cráter se considera el origen último de cada manantial y río. el paisaje Subak de la cuenca de Pakerisan, el sistema de riego más antiguo conocido en Bali, el Paisaje Subak de Catur Angga Batukaru con terrazas mencionadas en una inscripción del siglo X, lo que las convierte en las más antiguas de Bali y en los principales ejemplos de la arquitectura clásica de templos balineses, y el templo del agua real de Pura Taman Ayun, el templo regional del agua más grande y arquitectónicamente distinguido, ejemplificando la expansión más completa del sistema subak bajo el reino balinés más grande del siglo XIX.
Los componentes subak son los bosques que protegen el suministro de agua, paisaje de arroz en terrazas, arrozales conectados por un sistema de canales, túneles y presas, pueblos, y templos de diferente tamaño e importancia que marcan la fuente de agua o su paso a través del templo en su camino cuesta abajo para regar la tierra subak.
Criterio (iii):La tradición cultural que dio forma al paisaje de Bali, desde al menos el siglo XII, es el antiguo concepto filosófico de Tri Hita Karana. Las congregaciones de los templos de agua, que sustentan la gestión del agua del paisaje subak, tienen como objetivo mantener una relación armoniosa con el mundo natural y espiritual, a través de una intrincada serie de rituales, ofrendas y representaciones artísticas.
Criterio (v):Los cinco paisajes de Bali son un testimonio excepcional del sistema subak, un sistema democrático e igualitario centrado en los templos de agua y el control del riego que ha dado forma al paisaje durante los últimos mil años. Desde el siglo XI, las redes de templos de agua han gestionado la ecología de las terrazas de arroz a escala de cuencas hidrográficas enteras. Proporcionan una respuesta única al desafío de mantener a una población densa en una isla volcánica escarpada que solo existe en Bali.
Criterio (vi):Los templos de agua balineses son instituciones únicas, que durante más de mil años se han inspirado en varias tradiciones religiosas antiguas, incluyendo el hinduismo Saivasiddhanta y Samkhyā, Budismo Vajrayana y cosmología austronesia. Las ceremonias asociadas con los templos y su papel en el manejo práctico del agua en conjunto cristalizan las ideas de la filosofía Tri Hita Karana que promueve la relación armoniosa entre los reinos del espíritu, el mundo humano y la naturaleza. Se puede decir que esta conjunción de ideas tiene una importancia excepcional y se manifiesta directamente en la forma en que el paisaje se ha desarrollado y es gestionado por las comunidades locales dentro del sistema subak.
Integridad
La propiedad abarca completamente los atributos clave del sistema subak y el profundo impacto que ha tenido en el paisaje de Bali. Los procesos que dieron forma al paisaje, en forma de regadío, agricultura en terrazas organizada por el sistema subak, siguen siendo vibrantes y resistentes. Las áreas agrícolas todavía son cultivadas de manera sostenible por las comunidades locales y sus suministros de agua son administrados democráticamente por los templos del agua.
Ninguno de los componentes está amenazado, pero el paisaje en terrazas es muy vulnerable a una variedad de cambios sociales y económicos. como cambios en las prácticas agrícolas y el aumento de las presiones del turismo. El sistema de gestión deberá proporcionar apoyo para mantener los sistemas tradicionales y proporcionar beneficios que permitan a los agricultores permanecer en la tierra.
Además, el entorno de los distintos sitios es frágil y está sometido a la presión del desarrollo, especialmente asociado con el turismo. El entorno visual de los cinco sitios se extiende más allá de los límites y, en muchos casos, más allá de las zonas de amortiguamiento. En unos pocos casos ya se ha producido algún desarrollo adverso. Será fundamental proteger el contexto más amplio de los sitios para evitar una mayor pérdida de integridad visual. La gestión del agua también es un elemento crítico para mantener la calidad visual de la propiedad.
Autenticidad
La autenticidad de los paisajes en terrazas, bosques estructuras de gestión del agua, templos y santuarios en términos de la forma en que transmiten el Valor Universal Excepcional y reflejan el sistema subak es claro.
Sin embargo, la interacción general entre las personas y el paisaje es muy vulnerable y, si los sitios aún deben reflejar la relación armoniosa con el mundo espiritual y el antiguo concepto filosófico de Tri Hita Karana, Será fundamental que el sistema de gestión ofrezca un apoyo positivo.
Los edificios del pueblo han perdido hasta cierto punto algo de su autenticidad en términos de materiales y construcción, aunque siguen estando funcionalmente vinculados al paisaje.
Requisitos de protección y gestión
El marco legal amplio para la protección de la propiedad fue establecido por Decreto Provincial de 2008 para la conservación y ordenación del territorio de los sitios propuestos. Se ha establecido un marco legal específico para las áreas mediante un Memorando de Entendimiento entre el Gobierno de Bali y las Regencias de Bali para el Establecimiento del Área Estratégica de Bali. Este acuerdo codifica legalmente la conservación y la ordenación del territorio para los cinco sitios, incluido el patrimonio tangible e intangible y los ecosistemas agrícolas y forestales dentro de los límites del sitio. El Decreto Provincial se basa en la Ley Nacional No. 26/2007, y Decreto del Gobierno Nacional No. 26/2008, en relación con la ordenación del territorio y el establecimiento de Áreas Estratégicas Nacionales para la conservación de paisajes culturales críticos.
La mayoría de los subaks poseen códigos legales escritos, llamado awig-awig, que detallan los derechos y responsabilidades de la membresía subak. Awig-awig, o leyes y reglamentos consuetudinarios tradicionales, incluida la gestión subak y la protección y conservación tradicionales de los bienes culturales están cubiertos por los reglamentos de la Sección 19 de la provincia de Bali Número 5 (2005), que aclaran la zonificación de sitios sagrados protegidos como templos, basado en awig-awig local. Las terrazas de arroz dentro de los sitios también están protegidas contra el desarrollo turístico a gran escala por el Decreto de Regencia No 9/2005 de Tabanan. Los templos y sitios arqueológicos están actualmente protegidos por la Ley Nacional No 5/1992 sobre Bienes del Patrimonio Cultural. Los sitios componentes están diseñados como áreas estratégicas que pueden recibir niveles inusuales de apoyo del gobierno provincial.
El gobierno provincial de Bali ha adoptado un plan de gestión. Este Plan pone en marcha un sistema de gestión que tiene como objetivo sustentar las prácticas tradicionales y desviar el desarrollo inadecuado. Utiliza principios de gestión establecidos de "cogestión adaptativa por parte de diversas partes interesadas" y los modifica para adaptarse al contexto balinés. Conecta a las personas, organizaciones agencias, e instituciones en múltiples niveles organizativos mediante una Asamblea de Gobierno democrática.
Reglamento del Gobierno de Bali No. 17, 2010 aprobó la creación de la Asamblea de Gobierno del Patrimonio Cultural de Bali. Este Decreto establece la composición de la Asamblea de Gobierno que incluye representantes de diferentes departamentos gubernamentales y faculta a los miembros de la comunidad subak para que asuman conjuntamente un papel importante en la gestión de los sitios. Fomentar vínculos entre Ministerios con interés en la propiedad, se han creado dos Comités interministeriales, dependiente de la Coordinación del Ministerio de Bienestar Popular.
Todas las propiedades y sus componentes son sitios habitables que todavía están en uso intensivo y continuo por parte de la comunidad local. Estos sitios son mantenidos de manera comunitaria por el sistema subak de la manera tradicional. El mantenimiento del templo está en manos de la comunidad, que tradicionalmente aporta fondos y materiales. y también trabajo voluntario para las medidas de conservación de rutina que se llevan a cabo en cooperación con el gobierno local y la Oficina Arqueológica de la provincia de Bali-NTB-NTT, quienes brindan la experiencia necesaria.
Para mantener el paisaje vivo, será necesario encontrar formas de brindar más apoyo para respaldar los sistemas tradicionales y proporcionar beneficios que permitan a los agricultores permanecer en la tierra. La protección del entorno de los paisajes también será fundamental para proteger la fuente de agua que sustenta el sistema subak.
