Centro histórico de Córdoba
Valor universal excepcional
Breve síntesis
Fundada por los romanos en el siglo II a.C. cerca de la Corduba tartésica preexistente, capital de la Bética, Córdoba adquirió gran importancia durante la época de Augusto. Se convirtió en la capital del emirato dependiente de Damasco en el siglo VIII. En 929, Abderraman III lo estableció como la sede del Califato independiente. El período de mayor gloria de Córdoba comenzó en el siglo VIII después de la conquista árabe, cuando se construyeron unas 300 mezquitas e innumerables palacios y edificios públicos para rivalizar con los esplendores de Constantinopla, Damasco y Bagdad. En el siglo XIII, bajo Fernando III, La Gran Mezquita de Córdoba se convirtió en catedral y nuevas estructuras defensivas, particularmente el Alcázar de los Reyes Cristianos y la Torre Foraleza de la Calahorra, fueron erigidos.
El Centro Histórico de Córdoba ahora comprende las calles que rodean la Gran Mezquita y todas las parcelas de tierra que se abren a ellas, junto con todos los bloques de casas alrededor de la mezquita-catedral. Esta zona se extiende hasta la otra orilla del río GuadaIquivir (que incluye el puente romano y la Calahorra) en el sur, a la calle San Fernando al este, al límite del centro comercial en el norte, e incorporando el AIcázar de los Reyes Cristianos y el barrio de San Basilio en el oeste.
La ciudad, en virtud de su extensión y plan, su significado histórico como expresión viva de las diferentes culturas que han existido allí, y su relación con el río, es un conjunto histórico de extraordinario valor. Representaba un paso obligado entre el sur y la "meseta", y fue un puerto importante, de donde se exportaban productos mineros y agrícolas de la sierra y el campo.
El Centro Histórico de Córdoba crea el escenario urbano y paisajístico perfecto para la Mezquita. Refleja miles de años de ocupación por diferentes grupos culturales:romanos, Visigodo, Islam, Judaísmo y cristianismo, que todo dejó una marca. Esta zona refleja la complejidad urbanística y arquitectónica alcanzada durante la época romana y el esplendor de la gran ciudad islámica, cuales, entre los siglos VIII y X, representó el principal foco urbano y cultural en el mundo occidental. Destaca su riqueza monumental y la singular arquitectura residencial. Todavía quedan muchas casas solariegas y casas tradicionales. Las casas comunales construidas alrededor de patios interiores (casa-patio) son el mejor ejemplo de casa cordobesa. Son de origen romano con un toque andaluz, y aumentan la presencia de agua y plantas en la vida diaria.
La Gran Mezquita de Córdoba representa un logro artístico único por su tamaño y la pura audacia de la altura de sus techos. Es un testimonio insustituible del Califato de Córdoba y es el monumento más emblemático de la arquitectura religiosa islámica. Fue el segundo más grande en superficie, después de la Mezquita Sagrada en La Meca, anteriormente solo se llegaba por la Mezquita Azul (Estambul, 1588), y era un tipo de mezquita muy inusual que da testimonio de la presencia del Islam en Occidente. La Gran Mezquita de Córdoba también fue muy influyente en el arte islámico occidental desde el siglo VIII al igual que en el estilo neo-morisco en el siglo XIX.
En cuanto a la arquitectura, ha representado un campo de pruebas para las técnicas de construcción, que han influido tanto en la cultura árabe como en la cristiana desde el siglo VIII.
Es un híbrido arquitectónico que une muchos de los valores artísticos de Oriente y Occidente e incluye elementos hasta ahora inauditos en la arquitectura religiosa islámica. incluyendo el uso de arcos dobles para sostener el techo. Los precursores directos de esto se pueden encontrar en el Acueducto Los Milagros (Milagros) en Mérida. Sus técnicas constructivas - el uso de piedra con ladrillo - fueron una novedad reutilizando e integrando técnicas romanas / visigodas. También incluía la capital "panal", que se diferencia de la capital corintia, característica del arte califa. Después, esto iba a influir mucho en toda la arquitectura española. Asimismo, la combinación de la bóveda de crucería, con un sistema de arcos poli ovulados entrelazados da estabilidad y solidez al conjunto, y representa un hito arquitectónico de primera clase cien años antes de que apareciera la bóveda de crucería en Francia.
Criterio (i):La Gran Mezquita de Córdoba, con sus dimensiones y la audacia de su elevación interior, que nunca fueron imitados, que sea una creación artística única
Criterio (ii):A pesar de su singularidad, la mezquita de Córdoba ha ejercido una influencia considerable en el arte musulmán occidental desde el siglo VIII. Influyó también en el desarrollo de los estilos “neo-moroscos” del siglo XIX.
Criterio (iii):El Centro Histórico de Córdoba es el testimonio de gran relevancia del Califato de Córdoba (929-1031):esta ciudad - que, se dice, incluyó 300 mezquitas e innumerables palacios - [era] el rival de Constantinopla y Bagdad.
Criterio (iv):Es un ejemplo sobresaliente de la arquitectura religiosa del Islam.
Integridad
La Gran Mezquita de Córdoba fue inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial en 1984 y la propiedad se amplió en 1994 para incluir parte del Centro Histórico, el Alcázar (la fortaleza), y extendiéndose hacia el sur hasta las orillas del río Guadalquivir, el Puente Romano y la Torre de la Calahorra. La superficie total abarca 80,28 ha.
El Centro Histórico de Córdoba mantiene su integridad material y no existen elementos que lo amenacen. El Centro mantiene un carácter unitario debido a las áreas urbanas y edificios históricos que hay, con una gran cantidad de edificaciones protegidas con adecuadas condiciones de conservación y uso.
La Gran Mezquita, con su yuxtaposición de culturas y estilos arquitectónicos, ha conservado su integridad material. Fue construido en el siglo VIII, sobre los restos de la Basílica visigoda de San Vicente. Se llevaron a cabo ampliaciones consecutivas a lo largo de tres siglos, y en 1236 se instaló la Catedral Cristiana. La mayor reconstrucción se llevó a cabo en el período del Renacimiento, entre 1523 y 1599, lo que resultó en su actual estructura de espacio. Su continuo uso religioso ha asegurado en gran parte su preservación.
Autenticidad
La propiedad mantiene condiciones de autenticidad expresadas a través de la presencia del tejido urbano y los edificios históricos, donde apenas ha habido renovaciones urbanas, y donde se ha mantenido el diseño y la forma. Córdoba ha crecido de forma orgánica y continua durante dos milenios. Como resultado, muchos de sus edificios atestiguan los sucesivos cambios de gusto y estilo, reconstrucción tras destrucción y cambios de uso. Sin embargo, el paisaje urbano ha mantenido una autenticidad propia. Todavía hay un alto nivel de tradiciones y técnicas de construcción, situación y entorno, que se reflejan en la presencia de las áreas urbanas, Edificios históricos, la imagen y el tratamiento de los espacios públicos. Otros monumentos incluidos en la zona, pertenecientes a diferentes estilos y líneas de tiempo, mantener un alto grado de autenticidad de forma, diseño, materiales y usos, que se pueden sumar al gran número de tipologías arquitectónicas:casas solariegas, casa-patios, corrales (casas de vecindad) etc.
La Gran Mezquita ha mantenido plenamente su autenticidad en términos de su forma, diseño, materiales uso y función. La yuxtaposición de estilos confiere una autenticidad indiscutible y aporta originalidad. Un ejemplo de la asimilación material y la prueba de autenticidad del monumento es la forma en que se reutilizaron antiguas columnas romanas y visigodas en la arquitectura islámica.
Requisitos de protección y gestión
Existe un marco legal para garantizar la protección de la propiedad, básicamente previsto por la Ley Estatal 16/1985 de Patrimonio Histórico Español y la Ley 14/2007 de Patrimonio Histórico de Andalucía. La Junta de Andalucía es la autoridad responsable de la custodia del bien y de la protección del patrimonio. El Ayuntamiento, como la autoridad más cercana, es responsable de desarrollar políticas y estrategias de planificación urbana para proteger y mejorar la propiedad. También existe una Oficina Municipal para el Centro Histórico con técnicos especializados y personal administrativo para gestionar la tutela y promover el Centro Histórico de Córdoba.
El espacio inscrito forma parte del “Conjunto Histórico” más amplio de Córdoba, que está protegido por la legislación del patrimonio. El Conjunto Histórico tiene un área protegida total de 246 ha y está protegido a través del Plan Especial de Protección y Catálogo. Las 80,28 ha correspondientes al bien del Patrimonio Mundial representan el 32% del conjunto histórico.
Los edificios singulares cuentan con el máximo nivel de protección existente en la Legislación Patrimonial, ya que han sido declarados Bien de Interés Cultural en la categoría de Monumentos.
El Plan Especial de Conjuntos Históricos establece las condiciones de protección para el mantenimiento de la estructura urbana, tipos e imagen tradicional, e incluye un extenso catálogo en el que se registran 119 monumentos individuales y 513 edificios, y otras 1163 parcelas están protegidas como “conjuntos catalogados”. El Plan Especial de Protección propuso actuaciones específicas de rehabilitación urbana. Estos incluyen la remodelación del Eje Monumental y el centro de recepción de visitantes junto a la Mezquita, mejorar la conexión del centro histórico con las diferentes instalaciones que se están instalando en la margen izquierda del río Guadalquivir:un Palacio de Congresos, un Museo de Arte Contemporáneo, los molinos de agua, el futuro Museo de Bellas Artes, etc. Del mismo modo, los planes especiales para el conjunto monumental de la Fortaleza Cristiana, Las Caballerizas Reales y el río Guadalquivir pretenden mejorar el entorno visual y simbólico al contemplar la histórica fachada desde la ribera. El Plan de Accesibilidad se centrará en la replanificación de los espacios públicos. Muchas de estas acciones deberán integrarse en un Plan de Gestión del Patrimonio Mundial que será elaborado por el Ayuntamiento.
