Tombuctú
Valor universal excepcional
Breve síntesis
Ubicado en la puerta de entrada al desierto del Sahara, dentro de los límites de la zona fértil del Sudán y en un sitio excepcionalmente propicio cerca del río, Tombuctú es una de las ciudades de África cuyo nombre está más cargado de historia.
Fundada en el siglo V, El apogeo económico y cultural de Tombuctú se produjo durante los siglos XV y XVI. Fue un importante centro de difusión de la cultura islámica con la Universidad de Sankore, con 180 escuelas coránicas y 25, 000 estudiantes. También era una encrucijada y un importante mercado donde se negociaba el comercio de manuscritos, y sal de Teghaza en el norte, se vendió oro, y ganado y cereales del sur.
La mezquita Djingareyber, cuya construcción inicial se remonta al sultán Kankan Moussa, regresando de una peregrinación a La Meca, fue reconstruida y ampliada entre 1570 y 1583 por el Imam Al Aqib, el Qadi de Tombuctú, quien agregó toda la parte sur y el muro que rodea el cementerio ubicado al oeste. El minarete central domina la ciudad y es uno de los hitos más visibles del paisaje urbano de Tombuctú.
Construido en el siglo XIV, la mezquita de Sankore era, como la mezquita Djingareyber, restaurado por el Imam Al Aqib entre 1578 y 1582. Hizo demoler y reconstruir el santuario de acuerdo con las dimensiones de la Kaaba de La Meca.
La mezquita de Sidi Yahia, al sur de la mezquita Sankore, fue construido alrededor de 1400 por el marabout Sheik El Moktar Hamalla en anticipación de un hombre santo que apareció cuarenta años después en la persona de Cherif Sidi Yahia, quien luego fue elegido como Imam. La mezquita fue restaurada en 1577-1578 por el Imam Al Aqib.
Las tres grandes mezquitas de Djingareyber, Sankore y Sidi Yahia, dieciséis mausoleos y lugares sagrados públicos, aún dan testimonio de este prestigioso pasado. Las mezquitas son ejemplos excepcionales de arquitectura de tierra y de técnicas de mantenimiento tradicionales, que continúan hasta la actualidad.
Criterio (ii):Las mezquitas y los lugares sagrados de Tombuctú han desempeñado un papel esencial en la difusión del Islam en África en un período temprano.
Criterio (iv):Las tres grandes mezquitas de Tombuctú, restaurado por Qadi Al Aqib en el siglo XVI, testimonian la edad de oro del capital intelectual y espiritual al final de la dinastía Askia.
Criterio (v):Las tres mezquitas y mausoleos son testigos destacados del asentamiento urbano de Tombuctú. su importante papel de comercial, centro espiritual y cultural en la ruta comercial transsahariana del sur, y sus tradicionales técnicas de construcción características. Su entorno ahora se ha vuelto muy vulnerable bajo el impacto de un cambio irreversible. Integridad
Las tres mezquitas y los dieciséis mausoleos que componen la propiedad son un cliché de la antigua gran ciudad de Tombuctú que, en el siglo 16, numerado 100, 000 habitantes. Los vestigios de tejido urbano son fundamentales para su contexto. Sin embargo, como se indica en el momento de la inscripción de la propiedad, urbanización desenfrenada que abunda en Tombuctú, como en Djenne, es particularmente amenazante para la arquitectura, y las grandes plazas públicas y mercados. Las estructuras contemporáneas han hecho brechas irrecuperables en la parcelación original y obviamente superan la escala de los edificios tradicionales. Este proceso está en curso y, más recientemente, se construyó un nuevo instituto muy grande en una de las plazas públicas. comprometiendo la integridad de la Mezquita Sankore. Presiones del desarrollo urbano, asociado con la falta de mantenimiento y las inundaciones, resultante de las fuertes lluvias, amenazar la coherencia e integridad del tejido urbano y su relación con la propiedad.
Las tres mezquitas son estables pero los mausoleos requieren mantenimiento. ya que son frágiles y vulnerables ante cambios irreversibles en el clima y el tejido urbano. Autenticidad
Las tres mezquitas conservan su valor en términos arquitectónicos, técnicas constructivas tradicionales asociadas al mantenimiento actual, y su uso. Sin embargo, la Mezquita Sankore ha perdido una parte de la plaza pública asociada a ella tras la construcción del nuevo Centro Ahmed Baba. Siguiendo esta construcción, el estado de la mezquita en el contexto urbano y parte de su significado se han visto comprometidos y requieren revisión y reconsideración.
En general, por la amenaza de los cambios fundamentales a la arquitectura tradicional y los vestigios de la ciudad vieja, las mezquitas y mausoleos corren el riesgo de perder su capacidad para dominar su entorno y ser testigos del pasado alguna vez prestigioso de Tombuctú. Requisitos de protección y gestión
El sitio de Tombuctú tiene tres herramientas de gestión fundamentales:un Plan de revitalización y salvaguardia del casco antiguo (2005), y un Plan Sanitario Estratégico (2005), que se están implementando a pesar de ciertas dificultades; y se está implementando un Plan de Conservación y Manejo (2006-2010) que será reevaluado en breve.
El sistema de gestión de la propiedad es globalmente apropiado, ya que la comunidad de Tombuctú garantiza conjuntamente su protección jurídica a través de los comités de gestión de las mezquitas. la Misión cultural de Tombuctú y el Comité de Gestión y Conservación del casco antiguo de Tombuctú. Este mecanismo se ve reforzado por dos modalidades prácticas de funcionamiento, iniciado en consulta con el Centro del Patrimonio Mundial:el Reglamento de Urbanismo y el Manual de Conservación. Los objetivos específicos a largo plazo son la extensión de la zona de amortiguamiento en aproximadamente 500 m para asegurar la protección de la propiedad inscrita; el desarrollo de la plaza histórica de Sankore para integrar las medidas correctivas propuestas por el Comité en su 33º período de sesiones y por la misión de monitoreo reactivo de marzo de 2010; la extensión de la propiedad inscrita para incluir toda la Medina de Tombuctú; el desarrollo de un proyecto integrado de conservación y manejo sostenible y armonioso para el sitio, en el marco más amplio del desarrollo de la comuna urbana y en estrecha cooperación con los miembros electos de las Comunidades Territoriales de Tombuctú y los socios para el desarrollo; la conservación activa de los mausoleos.
