Misiones Jesuíticas de La Santísima Trinidad de Paraná y Jesús de Tavarangue
Valor universal excepcional
Breve síntesis
Las Misiones Jesuíticas de La Santísima Trinidad de Paraná y Jesús de Tavarangue son parte de una serie de 30 misiones en la cuenca del Río de la Plata establecidas por la Compañía de Jesús (los jesuitas) durante los siglos XVII y XVIII. Siete de estas misiones se ubicaron en Paraguay y el resto en los actuales países de Argentina y Brasil. Los complejos de misiones se adjuntaron a reducciones (asentamientos) y son evidencia de un esquema urbano único. Si bien cada período tenía un estilo singular, todos combinan elementos indígenas con atributos cristianos y simbolismo que exhibe barroco, Influencias románicas y griegas, como parte de un proceso de aculturación sin precedentes.
Los jesuitas llegaron al Guayrá en 1588. Con el permiso del rey Felipe II de España, El objetivo de los misioneros era cristianizar a la población indígena así como protegerla del sistema laboral colonial de encomienda, una condición de esclavitud virtual. Los habitantes fueron reunidos y alentados a adoptar una forma de vida sedentaria y la religión cristiana, pero a diferencia de otras misiones en el Nuevo Mundo, no se vieron obligados a "europeizar". Se conservaron y fomentaron muchas tradiciones indígenas como el cultivo de yerba mate (Ilex paraguarienses - te jesuita), que sigue siendo un producto regional representativo en la actualidad.
Las misiones están ubicadas a unos 10 kilómetros de distancia y cada una está rodeada por su propia zona de amortiguación. Aunque hoy las misiones son esencialmente ruinas arqueológicas, siguió su diseño original, generalmente, una forma similar con la iglesia proporcionando la unidad básica, el núcleo urbano y el centro de la vida espiritual. Junto a la iglesia se encontraba la residencia de los Padres, con las casas de los Caciques cerca. El resto de la misión estuvo compuesto por el patio, claustros de talleres, jardín, la Tupa Mbaé, cementerio, y cárcel. Junto a la iglesia, había un gran cuadrado frente a los cuatro puntos cardinales, con cruces o estatuas y santuarios en las cuatro esquinas. Calles de 16 o 18 metros de ancho irradiaban desde las plazas. Las casas para los residentes indígenas eran bloques porticados de 60 metros cuadrados.
La Misión de la Santísima Trinidad del Paraná se erige como el conjunto urbano mejor conservado. Aunque fue establecido en 1706, más tarde que muchos de la reducción, también fue la más ambiciosa de las misiones con un complejo de edificios que cubre un área de aproximadamente 8 hectáreas. La gran iglesia de piedra tenía una hermosa cúpula y una decoración impresionante. Fue construido alrededor de 1745 según el diseño del arquitecto milanés Juan Bautista Prímoli. Además de la iglesia principal, sobrevive evidencia de la pequeña iglesia, colegio o escuela, claustro, cementerios, huertas, campanario, casas nativas, y talleres.
La estructura urbana de Jesús de Tavarangue sobrevive como una ruina arqueológica. Esta reducción se fundó en un lugar diferente en 1685 y se trasladó unos años más tarde a este sitio cuando se construyó la misión. Consistía en la iglesia (que quedó inconclusa), la plaza mayor la escuela anexa a la iglesia de la que solo se conserva una habitación, y casas para huérfanos y viudas conocidas como Coty Guazú o Casa Grande. La misión también tenía un huerto para sacerdotes.
La Misión de Jesús de Tavarangue como expresión arquitectónica se caracteriza por la combinación de estilos arquitectónicos. El estilo mudéjar (cristiano-árabe) se refleja especialmente con el uso del arco de trébol. No hay otros ejemplos arquitectónicos de este estilo, de la época de los jesuitas, en la región que antes constituía la Provincia de Paraguay o Paracuaria.
Criterio (iv):La Santísima Trinidad de Paraná y Jesús de Tavarangue son ejemplos excepcionales de las misiones jesuitas construidas en los siglos XVII y XVIII en esta región. Las ruinas arqueológicas de estos conjuntos urbanos representan una fusión de culturas en las que el proceso de cristianización permitió a la población indígena retener elementos de su cultura tradicional.
Integridad
La propiedad consta de dos ruinas de reducción, cada una de las cuales contiene los componentes del conjunto original:iglesias, Edificio de apartamentos, escuelas, comercios y espacios abiertos como jardines y huertas. Los sitios han sobrevivido como ruinas arqueológicas, como quedaron en el período en que los jesuitas fueron expulsados en el siglo XVIII. La delimitación del área propuesta incluye todos los componentes necesarios para expresar el valor universal excepcional.
Las amenazas a las propiedades parecen deberse principalmente al "ataque atmosférico", como tormentas y ocasionalmente tornados. Cada uno de los dos componentes de esta propiedad está rodeado de comunidades modernas y se ve amenazado por la presión del desarrollo urbano si no se gestiona adecuadamente. Esto es especialmente evidente con el rápido desarrollo del barrio que rodea a La Santísima Trinidad, donde se ha sugerido una pantalla de árboles. En 2003, un equipo interdisciplinario de expertos visitó las Misiones Jesuíticas en Paraguay, así como en Brasil y Argentina. El informe presentado al Comité del Patrimonio Mundial identificó varios desafíos para la serie de propiedades, incluido el potencial de presión turística, la falta de capacidad en técnicas de conservación, la falta de recursos financieros y humanos y la falta de gestión, incluida la legislación.
Autenticidad
Ambos componentes de esta inscripción han conservado la autenticidad de la forma y el diseño porque la evidencia del diseño original de la misión es visible al igual que los edificios. Los complejos e iglesias abandonados ya no se utilizan para sus fines originales.
La autenticidad se ha considerado cuidadosamente en el trabajo realizado en los sitios, concretamente en La Santísima Trinidad, donde la restauración y consolidación se ha basado en un estudio detallado de los restos visibles sobre la superficie y un estudio arqueológico de evidencia enterrada. En Jesús de Tavarangue se han realizado trabajos de estabilización en el colegio y se ha despejado el yacimiento arqueológico.
Requisitos de protección y gestión
La titularidad de las reducciones de La Santísima Trinidad y Jesús de Tavarangue corresponde a la Dirección General de Turismo del Ministerio de Obras Públicas y Comunicaciones que se encarga de la gestión de los inmuebles. Custodia, proteccion, y la responsabilidad de la conservación fueron definidas por una Carta de Intención en agosto de 1993, a través de la Subsecretaría de Cultura dentro de la Dirección General de Patrimonio Cultural y el Viceministerio de Cultura y la Dirección General de Turismo (actualmente Secretaría Nacional de Turismo).
Si bien no se ha identificado una protección legal específica para la propiedad inscrita, Se han aprobado varios planes, incluido el Plan de reconocimiento arqueológico, el Plan de Conservación de toda la Misión y un Plan de Gestión Anual. Un plan de gestión para La Santísima Trinidad de Paraná se completó en octubre de 2011 y el plan de gestión para la Misión de Jesús está en desarrollo.
Varios proyectos de restauración llevados a cabo en La Santísima Trinidad desde 1980 se han centrado en la reparación de edificios dañados. Es más, en respuesta al informe de 2003 al Comité del Patrimonio Mundial, Se realizaron talleres de conservación (2003-05) que resultaron en el “Manual de Conservación Misiones Jesuitas-Guaraníes” que es utilizado por las misiones en la región. Es más, las reuniones del MERCOSUR CULTURAL brindan un foro de diálogo entre países.
