Santuario de mi hijo
Valor universal excepcional
Breve síntesis
Durante los siglos IV al XIII hubo una cultura única en la costa del Vietnam contemporáneo, debido a sus orígenes espirituales al hinduismo de la India. Esto se ilustra gráficamente con los restos de una serie de impresionantes torres de templos en un sitio dramático que fue la capital religiosa y política del Reino de Champa durante la mayor parte de su existencia.
My Son Sanctuary data del siglo IV al XIII d.C. La propiedad está ubicada en la frontera montañosa del distrito Duy Xuyen de la provincia de Quang Nam, en el centro de Vietnam. Está situado dentro de una cuenca geológica elevada rodeada por un anillo de montañas, que proporciona la cuenca del río sagrado Thu Bon. La fuente del río Thu Bon está aquí y fluye más allá de los monumentos, fuera de la palangana, y por el corazón histórico del Reino de Champa, desembocando en el Mar de China Meridional en su desembocadura cerca de la antigua ciudad portuaria de Hoi An. La ubicación le da a los sitios su importancia estratégica, ya que también es fácilmente defendible.
Los templos de la torre se construyeron durante diez siglos de desarrollo continuo en lo que fue el corazón de la patria ancestral del gobernante Clan Dua, que unificó a los clanes Cham y estableció el reino de Champapura (en sánscrito para la ciudad del pueblo Cham) en 192 EC. Durante los siglos IV al XIII d.C., esta cultura única, en la costa del Vietnam contemporáneo, Debe sus orígenes espirituales al hinduismo del subcontinente indio. Bajo esta influencia se construyeron muchos templos para las divinidades hindúes como Krishna y Vishnu, pero sobre todo Shiva. Aunque el budista Mahayan penetró en la cultura Cham, probablemente del siglo IV d.C., y se estableció firmemente en el norte del reino, El hinduismo shivita siguió siendo la religión estatal establecida.
Los monumentos del santuario de My Son son las construcciones más importantes de la civilización My Son. Los templos de la torre tienen una variedad de diseños arquitectónicos que simbolizan la grandeza y pureza del Monte Meru, la mítica montaña sagrada hogar de los dioses hindúes en el centro del universo, ahora reproducido simbólicamente en la Tierra en la tierra natal montañosa del pueblo Cham. Están construidos en ladrillo cocido con pilares de piedra y decorados con bajorrelieves de piedra arenisca que representan escenas de la mitología hindú. Su sofisticación tecnológica es evidencia de las habilidades de ingeniería de Cham, mientras que la elaborada iconografía y el simbolismo de las torres-templos dan una idea del contenido y la evolución del pensamiento religioso y político de Cham.
El Santuario My Son es un conjunto arquitectónico notable que se desarrolló durante un período de diez siglos. Presenta una imagen vívida de la vida espiritual y política en una fase importante de la historia del sudeste asiático.
Los monumentos son únicos e incomparables en el sudeste asiático.
Criterio (ii):El Santuario My Son es un ejemplo excepcional de intercambio cultural, con una sociedad indígena que se adapta a las influencias culturales externas, en particular, el arte y la arquitectura hindú del subcontinente indio.
Criterio (iii):El Reino de Champa fue un fenómeno importante en la historia política y cultural del sudeste asiático, vívidamente ilustrado por las ruinas de Mi Hijo.
Integridad
Los templos de la torre hindú del Santuario My Son están ubicados dentro de una propiedad bien protegida con límites claramente definidos. Existen ocho grupos de 71 monumentos en pie, así como una extensa arqueología enterrada que representa la secuencia histórica completa de construcción de los templos de la torre en el sitio. cubriendo todo el período de existencia del Reino de Champa.
La conservación de los monumentos de My Son comenzó a principios del siglo XX EC poco después de su descubrimiento en los tiempos modernos por los arqueólogos franceses. Durante la Segunda Guerra Mundial, la Primera Guerra Indochina y, especialmente, durante la Segunda Guerra Indochina, muchos templos de la torre resultaron dañados. Sin embargo, Se han realizado trabajos de conservación y los templos de las torres restantes se han mantenido y están bien conservados.
El sitio está en riesgo de condiciones climáticas severas como inundaciones y alta humedad, aunque el ensanchamiento de los arroyos y la limpieza de la vegetación circundante han minimizado estos impactos. Sigue existiendo un problema persistente sobre la posible presencia de personas no identificadas, municiones sin detonar dentro de los límites de la zona de amortiguación de la propiedad, que ha afectado la investigación arqueológica de áreas recién descubiertas, restauración de ocho áreas monumentales, así como la presentación del sitio para los visitantes.
Autenticidad
Nuestra comprensión de la autenticidad del Santuario My Son se basa en el trabajo de Henry Parmentier a principios del siglo XX. Históricamente, investigación de arqueólogos, historiadores, y otros estudiosos del siglo XIX y principios del XX han registrado la importancia del sitio a través de sus monumentos, que son obras maestras de la construcción de ladrillos de la época, tanto por la tecnología de su construcción como por sus intrincadas decoraciones de ladrillo tallado. La ubicación y la naturaleza sagrada del sitio aseguraron que los monumentos se mantuvieran intactos dentro de su entorno natural original, aunque muchos han sufrido algún daño a lo largo de los años. Las intervenciones de conservación bajo la guía de expertos franceses y polacos han sido relativamente menores y no afectan el nivel general de autenticidad del sitio. La autenticidad de My Son en términos de diseño, materiales hechura, y el entorno continúa respaldando su Valor Universal Excepcional.
Requisitos de protección y gestión
La propiedad fue reconocida como Sitio Nacional en 1979 por el Ministerio de Cultura y como Sitio Nacional Especial en 2009 por el gobierno nacional. Todas las autoridades locales y nacionales deben actuar de acuerdo con las disposiciones de la Ley de Patrimonio Cultural (2001 enmendada en 2009).
La responsabilidad general de la protección de la propiedad recae en el Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo, operando a través de su Departamento de Preservación y Museología. Esta responsabilidad se delega en el Departamento de Cultura de la provincia de Quang Nam, Deporte y Turismo, que colabora estrechamente con el Comité Popular del Distrito de Duy Xuyen, que ha establecido el Consejo de Administración de Reliquias y Turismo de My Son. Las necesidades especiales del patrimonio histórico se tienen en cuenta en el Plan Nacional de Desarrollo Turístico y en el Plan General de Desarrollo Socioeconómico del Distrito de Duy Xuyen.
Se está desarrollando una estrategia para la revisión del plan maestro de conservación de My Son como parte del actual proyecto de sitio del Patrimonio Mundial de Asia y el Pacífico de la UNESCO para My Son. y debe integrarse dentro de un plan de gestión actualizado para el sitio.
Después de la unificación de Vietnam en 1975, El trabajo de conservación comenzó de nuevo en serio y ahora la conservación de la propiedad es de alto nivel con equipos nacionales e internacionales trabajando en el sitio.
Aunque las autoridades vietnamitas han desminado municiones sin detonar en cuatro monumentos principales desde 1975, esto avanza lentamente y queda mucho trabajo por realizar.
Para promover la protección de la propiedad, el Primer Ministro de Vietnam promulgó la Decisión 1915 / QĐ-TTg, que dio la aprobación formal y brindó apoyo presupuestario para el Plan Maestro de la propiedad (2008 a 2020) para la conservación y promoción turística de la propiedad.
La gestión de las áreas boscosas que rodean el sitio debe mejorarse para permitir una mejor protección ambiental de la propiedad. Debería seguir ocupándose de la vigilancia detallada de estas zonas para detectar los efectos de las condiciones climáticas extremas, y debe incluirse en la futura gestión a largo plazo de la propiedad.
Con un número significativamente mayor de turistas que visitan el sitio, la gestión de su capacidad de carga será cada vez más importante y también debería abordarse como parte de un plan de gestión como se requiere para el sitio.
Es fundamental continuar con la labor de desminado para garantizar la seguridad de las personas y permitir un adecuado acceso y comprensión de los monumentos en su entorno.
