La tumba de Regolini-Galassi y el peroné del desfile
Tres leones (detalle), Gran desfile de peroné (cámara trasera, Tumba de Regolini-Galassi, Cerveteri), 670–650 a.E.C., oro, 29,2 cm de largo (Museo Gregoriano Etrusco, Musei Vaticani) (foto:Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
La interconexión del antiguo mundo mediterráneo
La cultura material de la cuenca mediterránea en el siglo VII a. C. nos permite vislumbrar un mundo dinámico y cada vez más interconectado. Esta fase proto-arcaica del mundo mediterráneo (también a veces también conocida como el período “orientalizante”) ofrece evidencia de técnicas, y posiblemente incluso de los propios artistas y creadores, transmitidas y transportadas de una región a otra. Arquitectura fúnebre y objetos materiales asociados depositados en tumbas, a menudo denominado "ajuar funerario, "Proporcionan indicaciones importantes sobre las costumbres contemporáneas, materiales y monumentos y sirven como indicadores reveladores de las prioridades y preferencias de una cultura.
Gran desfile de peroné, Cerveteri, Tumba de Regolini-Galassi, de la tumba principal en la cámara baja, 675–650 a. C., oro:en relieve, perforado, Corte, y granulado (Museo Gregoriano Etrusco, Musei Vaticani) (Museo Gregoriano Etrusco de los Museos Vaticanos; foto:Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
Una tumba etrusca
En 1836 una tumba etrusca ubicada en la necrópolis de Sorbo de la antigua Caere (ahora Cerveteri, Italia) se abrió y se reveló su contenido. La tumba era de tipo túmulo, es decir, una tumba cubierta con un montículo de tierra, y era del tipo utilizado por los miembros de la élite social de la cultura etrusca. El siglo VII a.E.C. la tumba había permanecido intacta y sin perturbaciones desde la antigüedad (una circunstancia fortuita ya que tales tumbas se descubren con frecuencia en un estado perturbado o saqueado).
Detalle, Gran desfile de peroné, Cerveteri, Tumba de Regolini-Galassi, de la tumba principal en la cámara baja, 675–650 a. C., oro:en relieve, perforado, cortado y granulado (Museo Gregoriano Etrusco de los Museos Vaticanos; foto:Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
Los objetos fúnebres (ahora en el Museo Etrusco Gregoriano de los Museos Vaticanos), demostrar cómo los objetos y los materiales pueden comunicar mensajes sobre el estado social o económico de una persona. El conjunto de objetos en la tumba de Regolini-Galassi representa una amplia gama geográfica y una estética que indica la influencia del antiguo Cercano Oriente. Esto es especialmente evidente en las técnicas de trabajo de metales utilizadas para producir objetos en la tumba y, en el panorama más amplio de la cultura funeraria, objetos importados del Cercano Oriente o fabricados por artesanos del Cercano Oriente para el consumo de la élite (como su uso como ajuar funerario). Las élites sociales no solo deseaban poseer y exhibir tales objetos, sino que también los usaban para reforzar su estatus y el de su familia. La conspicua deposición de estos objetos en la tumba indicaría a los espectadores o espectadores que no solo la fallecida era una persona importante, sino también que los miembros de su familia sobrevivientes eran personas importantes en la comunidad. De este modo, los propios objetos facilitan una conversación sobre la riqueza y el estatus entre los etruscos.
Bóveda de voladizo, Tumba de Regolini-Galassi, Cerveteri
La arquitectura de la tumba y su contexto.
Los exploradores de la tumba:el general Vincenzo Galassi, un oficial militar, y Alessandro Regolini, el arcipreste de Cerveteri, descubrió que el ocupante principal de la tumba era una mujer adulta y que, a juzgar tanto por la arquitectura de la tumba como por el ajuar funerario, habría formado parte de la élite social de la antigua Caere.
La tumba es de escala monumental y fue parcialmente tallada en el lecho rocoso de toba de Caere. Se acerca a la tumba un corto, dromos estrechos y se compone de un corredor de 37 metros de largo del que se abren dos cámaras laterales. Una bóveda de voladizo cubre los dromos. El exterior de la tumba estaba cubierto por un primer montículo de tierra conocido como túmulo que medía unos 46 metros de diámetro; un segundo túmulo cubrió la tumba en el siglo VI a. C. cuando se agregaron tumbas adicionales.
Una vez construido, la tumba estaba provista de ajuar funerario para acompañar a los descendientes; se han registrado no menos de 327 objetos. Muchos de estos objetos fueron fabricados con metales preciosos, incluyendo una cantidad significativa de oro. Se utilizaron las cámaras laterales de la tumba, respectivamente, para el almacenamiento y el entierro de un varón incinerado. La cámara cerrada al final del corredor lateral contenía el entierro principal, el de una mujer de élite, y la mayoría del ajuar funerario (números 1 a 226 en la documentación de Pareti). Algunos de los objetos de la tumba están inscritos mi larthia , que significa "Soy propiedad de Larth". Esto sugiere que Larth, siendo un hombre, es el padre de la difunta. Evidencia epigráfica adicional ha llevado a la identificación de la propia mujer como una Larthia Velthurus. El peroné del desfile se encontró asociado con este entierro femenino, aunque la documentación precisa del lugar del hallazgo no está clara, ya que la apertura de la tumba es anterior a la arqueología moderna. La fecha convencional de la tumba y su contenido es c. 675 a 650 a.E.C., aunque algunos eruditos adelantarán la fecha al año 640 a. C.
Plano de la tumba de Regolini-Galassi (imagen:Museos Vaticanos)
El llamado Parade Fibula y su diseño
El llamado peroné del desfile mide 31,5 cm de alto por 24,4 cm de grosor; el disco tiene un grosor de 0,11 a 0,19 mm. El peroné pesa 173 gramos (6.1024 onzas). Mientras que un peroné de tamaño normal habría funcionado como un alfiler para sujetar las prendas (de forma muy similar a como funciona un imperdible moderno), la funcionalidad de este ejemplo, dado su tamaño y esplendor, se ha debatido durante mucho tiempo. Es posible que este ejemplo haya sido preparado especialmente como una ofrenda grave para la mujer fallecida.
Los estudiosos han debatido la función del peroné del desfile desde el descubrimiento de la tumba. Se han propuesto varias teorías, incluyendo que el peroné podría haberse mostrado como una especie de tocado (¿y por lo tanto, no un peroné en absoluto?), incluido uno que lo imagina posicionado sobre el rostro y la frente del difunto. La mayoría de las interpretaciones emparejan el peroné con el llamado pectoral de oro de la misma tumba que demuestra de manera similar la influencia de las técnicas de trabajo en metal y los patrones geométricos del Cercano Oriente.
Perfil (izquierda) y vista frontal (derecha) del peroné discal de Regolini-Galassi de Luigi Canina (1846)
Tres elementos componen el llamado peroné de desfile. Estos son, de abajo a arriba, una forma ovalada, elemento arqueado, un disco semicircular plano, y un par de transversales, cilindros huecos que se unen a los demás elementos mediante una bisagra. Se coloca un alfiler largo en la parte posterior del peroné.
Técnicas decorativas
Detalle, Gran desfile de peroné, Cerveteri, Tumba de Regolini-Galassi, de la tumba principal en la cámara baja, 675-650 a.C., oro:en relieve, perforado, cortado y granulado (Museo Gregoriano Etrusco de los Museos Vaticanos; foto:Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
Peroné decorado con líneas en zigzag y laberintos incisos (Proto-Etruscan), C. 825–775 a.E.C., oro, 7,4 cm (© Los fideicomisarios del Museo Británico)
Las técnicas que se utilizaron para decorar la superficie del peroné son indicativas de tendencias artísticas y tecnologías originarias del antiguo Cercano Oriente que se extendían por la cuenca mediterránea. Estas técnicas:granulación, filigrana, y repujado:todos se originaron en el este, con granulación que aparece en las tumbas de Ur en Mesopotamia hacia c. 2500 a.E.C. La técnica de granulación está atestiguada en Etruria a partir de mediados del siglo VIII a. C.
Los motivos decorativos que hacen referencia al más allá, incluida la presencia de la diosa egipcia Hathor parece confirmar la función funeraria del peroné. Hathor es visible en el extremo del elemento inferior del peroné. Aunque el peroné del desfile de Regolini-Galassi es único, encuentra comparación con otras fíbulas de disco contemporáneas como la de la colección del Museo Británico.
Cinco leones (detalle), Gran desfile de peroné, Cerveteri, Tumba de Regolini-Galassi, de la tumba principal en la cámara baja, 675-650 a.C., oro:en relieve, perforado, cortado y granulado (Museo Gregoriano Etrusco de los Museos Vaticanos) (foto:Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
Un grupo de cinco leones ocupa el centro del disco semicircular del peroné. Estos leones se hicieron mediante el uso de sellos y luego se unieron al disco del peroné. Una cenefa lograda con la técnica de granulación enmarca a los leones. La superficie de los elementos tubulares horizontales está cubierta con granulación, mientras que el elemento ovoide inferior incluye patrones como un friso de grifos que indica la influencia del antiguo Cercano Oriente. La composición de la iconografía del peroné enfatiza los temas y el estatus de élite, ya que un artículo de fabricación extranjera que refuerza los iconos reales refuerza el estatus y las actividades de las élites sociales y los comportamientos que utilizaron para mantener su posición. Los temas rituales también son importantes y, en general, el grupo de ajuares representa la perspectiva de las élites sociales mediterráneas del período proto-arcaico.
Friso de grifos (detalle), Gran desfile de peroné, Cerveteri, Tumba de Regolini-Galassi, de la tumba principal en la cámara baja, 675-650 a.C., oro:en relieve, perforado, cortado y granulado (Museo Gregoriano Etrusco de los Museos Vaticanos) (foto:Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
Un mundo cada vez más conectado
Los motivos iconográficos (los grifos y los leones) del peroné del desfile hablan de la influencia del antiguo Cercano Oriente y posiblemente incluso de la fabricación por artesanos de Siria y Palestina.
Tomado como parte del conjunto más amplio de artefactos, el peroné dice mucho sobre las necesidades de las élites etruscas en el siglo VII a. C. Estas élites sintieron la necesidad de comunicar y reforzar su propio estatus socioeconómico acumulando y exhibiendo ciertos tipos de objetos que coincidían con su estatus aparente. Muchos de estos objetos no solo estaban hechos de materiales intrínsecamente valiosos como el oro, sino que también tenían el atractivo de ser ejemplos de artículos importados y exóticos. Es probable que se encontraran artículos similares en las casas y tumbas de los compañeros sociales de los ocupantes de la tumba de Regolini-Galassi, como élites proto-arcaicas compitieron por posiciones y utilizaron objetos y materiales adquiridos por medio de cadenas de suministro de larga distancia para señalar su primacía y relevancia en un mundo que estaba cada vez más interconectado y se movía cada vez más rápidamente.
