Fuerte de Samaipata
Valor universal excepcional
Breve síntesis Ubicada en la provincia de Florida, Departamento de Santa Cruz, el sitio arqueológico de Fuerte de Samaipata consta de dos partes claramente identificadas:el cerro con sus múltiples tallas, se cree que fue el Centro Ceremonial y el área al sur de la colina, que formaba el distrito administrativo y residencial y la administración política. Se sabe que el sitio fue ocupado y utilizado como un centro ritual y residencial por personas pertenecientes a la cultura Mojocoyas desde el año 300 d.C. y fue en este momento cuando se comenzó a trabajar en la conformación de esta gran roca. Fue ocupada en el siglo XIV por el Inca, que la convirtió en capital de provincia. Esto se ve confirmado por las características que se han descubierto mediante excavación, una gran plaza central con monumentales edificios públicos a su alrededor y terrazas de las laderas vecinas para la agricultura, que son características de este tipo de asentamiento inca. Formó un baluarte contra las incursiones de los guerreros chiriguanos de la región del Chaco en la década de 1520. La ubicación estratégica del sitio, que había atraído al Inca, también fue reconocido por los españoles. Las minas de plata del Cerro Rico en Potosí comenzaron a explotarse en 1545 y el asentamiento colonial de Samaipata se convirtió en un importante puesto de escala en la carretera de Asunción y Santa Cruz a los centros coloniales de los Altos Andes como La Plata (actual Sucre). , Cochabamba y Potosí. Con el establecimiento de la nueva localidad de Samaipata en el Valle de la Purificación, el antiguo asentamiento no tuvo más importancia militar y fue abandonado.
El Centro Ceremonial consta de una enorme roca monolítica de composición de arenisca roja de dimensiones 220 m de largo, por aproximadamente 60 m de ancho, totalmente tallado con una variedad de representaciones de animales, formas geométricas, nichos, canales, vasijas de gran significado religioso, que fue realizado por artesanos especialistas, escultores, con gran habilidad y dominio de la piedra. Este monumento, dominando la ciudad de abajo, es una de las obras ceremoniales precolombinas más colosales de la región andina y amazónica, testimonio de uso hidráulico, el culto a las deidades y entidades representadas en la naturaleza como animales sagrados en los rituales de purificación y fertilidad. Es un testimonio único de las tradiciones y creencias prehispánicas, y no tiene paralelo en ninguna parte de las Américas. Las tallas en la parte occidental incluyen dos felinos sobre una base circular, los únicos ejemplos de talla en alto relieve en todo el sitio. Los restos de un muro de piedra del período Inca atraviesan varias de las tallas, indicando una fecha preincaica. Estos incluyen dos canales paralelos, entre y junto a ellos hay canales más pequeños cortados en patrones en zigzag, dando lugar al nombre local de esta característica, El Dorso de la Serpiente.
En el punto más alto se encuentra Coro de los Sacerdotes, que consiste en un círculo profundamente cortado con nichos triangulares y rectangulares cortados en sus paredes. Más al este hay una estructura que probablemente representa la cabeza de un felino. La mayor parte de la cara sur de la roca estaba originalmente dominada por una serie de al menos cinco templos o santuarios; de los cuales solo sobreviven los nichos cortados en sus paredes. La Casa Colonial está situada sobre una plataforma artificial al pie de la roca. Las excavaciones han revelado evidencia de estructuras incas y preincaicas aquí, y por eso se la conoce como la Plaza de las Tres Culturas. La casa de la época colonial, sólo los muros inferiores de piedra de los que sobreviven, es de estilo árabe-andaluz característico, con un patio central abierto.
El sector administrativo y político se sitúa sobre una serie de tres plataformas artificiales al sur de la roca. Está conformado por una serie de estructuras arquitectónicas correspondientes a diferentes períodos de asentamientos culturales:el "Ajllahuasi" o casa de los elegidos - vivienda para mujeres cuya función era confeccionar la ropa del Inca, así como para ser sacrificadas en rituales como esposas del Inca, el complejo Kallanka para uso militar, el "Tribunal" o zona comercial que se utilizó para el intercambio de productos, "Tambo" un espacio para la provisión de armas, ropa y utensilios, cultivos agrícolas en terrazas menos complejos y áreas residenciales utilizadas para vigilancia.
El sitio arqueológico de El Fuerte de Samaipata constituye un complejo artístico, La forma arquitectónica y urbana por sí sola atestigua la existencia del extraordinario desarrollo de las culturas precolombinas en la región andino-amazónica con alta tradición ceremonial y religiosa encarnada dramáticamente en la colosal piedra tallada.
Criterio (ii):La roca esculpida en Samaipata es el rasgo ceremonial dominante de un asentamiento urbano que representa el apogeo de esta forma de centro político y religioso prehispánico.
Criterio (iii):Samaipata es un testimonio sobresaliente de la existencia en esta región andina de una cultura con tradiciones religiosas muy desarrolladas que se ilustra dramáticamente en forma de inmensas esculturas rupestres.
Integridad
El sitio arqueológico de El Fuerte de Samaipata contiene todos los elementos para transmitir el Valor Universal Excepcional de la propiedad. La roca, con figuras y diseños tallados en un solo monumento, y otros elementos arqueológicos, se encuentran en un buen estado de conservación y su integridad general no se ha visto afectada por los desarrollos de las ciudades, y pueblos. Sin embargo, los factores ambientales y la intemperie constituyen amenazas a su integridad material.
Autenticidad
La conservación de las diferentes arquitecturas, Las características urbanas y genuinas de los grabados rupestres permanecen como testigos de su funcionalidad, belleza y significado religioso genuino. La autenticidad del sitio es muy alta, ya que ha estado desierto durante siglos y solo recientemente ha sido objeto de proyectos de excavación científica cuidadosamente controlados. Aunque está amenazada y sujeta a procesos de degradación natural, mantiene sus atributos originales.
Requisitos de protección y gestión
El sitio fue conocido y visitado por eruditos y viajeros del siglo XVIII y más tarde fue declarado monumento nacional por el Decreto Supremo núm. 2741 en 1951, conforme a las disposiciones de la Ley de Monumentos Nacionales. Este cubría 20 ha del área arqueológica y alrededor de 260 ha alrededor del sitio fueron donadas al Estado por el terrateniente en 1997. El área total está protegida por la Ordenanza Municipal no 5/97 del Municipio de Samaipata como un parque eco-arqueológico. Después, el Estado boliviano, en el tema de la conservación, protección y salvaguarda de El Fuerte de Samaipata, ha establecido regulaciones en los siguientes niveles de gobierno:nacional, departamental y local. Las siguientes medidas legislativas de protección están enfocadas a garantizar la supervivencia del patrimonio cultural:La Constitución Política del Estado Boliviano, Arte. 191; Monumento Nacional Law 8/05/1927; D.S. Procedimiento complementario sobre patrimonio Nº 05918-06 / 11/1961; y, R.M. Reglamento de Excavaciones N º 082 / 97-03 / 06/1997.
Los organismos encargados de la gestión del sitio son el Gobierno Municipal de Samaipata a través del Centro de Investigaciones Arqueológicas de Samaipata (CIAAS) que fue creado en 1974 por Decreto Supremo N ° 11290 y es responsable del seguimiento a la excavación de la zona arqueológica. almacenes; conservación y restauración sistemática de los depósitos arqueológicos; exposición de materiales y publicaciones científicas.
El plan de manejo de la propiedad incluye principalmente la definición del circuito controlado para visitantes, y la definición técnica de los tratamientos de la roca. La Secretaría de Cultura, a través del DIINAR y la CIAAS, el Gobierno Municipal de Samaipata, y la Prefectura del Departamento de Santa Cruz, han incluido en sus Planes de Desarrollo, las acciones relacionadas con la conservación del sitio enfatizando el mantenimiento y el estudio de la composición de la roca.
También, hay varios planes regionales que fortalecen la conservación de Samaipata, y especialmente a la necesidad de desarrollar una estrategia turística viable, teniendo en cuenta la presencia del Parque Nacional Amboró que garantiza la biodiversidad y calidad ambiental de toda la provincia.
