Sacri Monti de Piamonte y Lombardía
Sacri Monti de Piamonte y Lombardía "style =" width:100% "class =" unveil "/> Valor universal excepcional
Breve síntesis
La propiedad "Sacri Monti" o "Montañas Sagradas del Piamonte y Lombardía" consta de una serie de nueve complejos separados ubicados en las montañas del norte de Italia (Varallo, Crea, Orta, Varese, Oropa, Ossuccio, Ghiffa, Domodossola, y Valperga). Cada complejo incluye una serie de capillas y otras características arquitectónicas, creado a finales del siglo XVI y XVII y dedicado a diferentes aspectos de la fe cristiana.
El fenómeno del Sacri Monti comenzó a finales de los siglos XV y XVI con el objetivo de crear lugares de oración en Europa como alternativa a Tierra Santa (Jerusalén y Palestina). En ese tiempo, El acceso a Tierra Santa se hace cada vez más difícil para los peregrinos debido a la rápida expansión de la cultura musulmana. Inicialmente, Se propusieron tres ubicaciones diferentes para la "Nueva Jerusalén":Vareallo en Valsesia, Montaione en Toscana, y Braga en el norte de Portugal. Las ubicaciones se seleccionaron en función de la similitud de la topografía con Tierra Santa. Este fenómeno echó raíces especialmente después del Concilio de Trento cuando la Iglesia adoptó el papel adicional de combatir la influencia de la Reforma Protestante.
El primer ejemplo de este fenómeno en Italia fue la Montaña Sagrada de Varallo, en 1480. Con el apoyo del obispo de Milán y siguiendo las ideas desarrolladas en el Concilio de Trento, se convirtió en un modelo para otros Sacri Monti que siguieron y se dedicó no solo a Cristo sino también a los cultos dedicados a la Virgen María, santos la Trinidad, y los Misterios del Rosario. Cada "sacro monte" comenzó con ciertas reglas y estándares fundamentales para la tipología y el estilo arquitectónico, pero evolucionó con su propio arte y arquitectura únicos. Cada uno tiene un tema o papel distinto. En Orta, por ejemplo, el complejo está dedicado a San Francisco de Asís con 21 capillas y un jardín en un diseño esencialmente inalterado desde el siglo XVI. El Sacro Monte de la Santísima Virgen del Socorro en Ossuccio contiene 14 capillas de estilo barroco en la ladera de una montaña que conduce a un santuario en la cima. A principios del siglo XVIII, Michelangelo da Montiglio un monje, desarrolló el Sacro Monte de Belmonte, Valperga Canavese para recrear sitios bíblicos de Tierra Santa con un circuito de 13 capillas que simbolizan los principales incidentes de la Pasión.
En todas las Montañas Sagradas, los más grandes artistas piamonteses y lombardos de la época crearon pinturas y esculturas que representan los episodios más edificantes de la vida de Jesús, María, o los santos, constituyendo un patrimonio artístico notable.
Criterio (ii):La implementación de la arquitectura y el arte sacro en un paisaje natural con fines didácticos y espirituales logró su expresión más excepcional en el Sacri Monti ("Montañas Sagradas") del norte de Italia y tuvo una profunda influencia en los desarrollos posteriores en otras partes de Europa .
Criterio (iv):El Sacri Monti ("Montañas Sagradas") del norte de Italia representa la integración exitosa de la arquitectura y las bellas artes en un paisaje de gran belleza por razones espirituales en un período crítico de la historia de la Iglesia Católica Romana.
Integridad
El sitio incluye todos los elementos necesarios para expresar su valor excepcional y, en particular, tanto arquitectura devocional, caracterizando el sitio y el contexto en el que se insertan. Una característica esencial del Sacri Monti es que conservan vínculos íntimos no solo con el paisaje natural sino también con las comunidades humanas vecinas. No se han identificado amenazas a los sitios.
Autenticidad
Los diseños simbólicos originales de las capillas, dentro del paisaje natural, todavía no han cambiado, conservando la autenticidad de la forma, diseño y ambientación. Es más, Las tradiciones y la autenticidad de la función se han conservado ya que los nueve complejos se conservan como lugares de peregrinación cristiana. oración y reflexión, los fines para los que fueron construidos originalmente.
Si bien se llevaron a cabo modificaciones en ciertos conjuntos y edificios individuales durante los siglos XVII y XVIII, las capillas han conservado en gran parte su integridad en términos de materiales y artesanía. Los trabajos de conservación sistemática de estos grupos de monumentos comenzaron a partir de 1980. Todas las restauraciones se ajustan plenamente a los principios modernos de la teoría de la conservación y la restauración. La atención se centró en los interiores y en la restauración de pinturas y esculturas.
Requisitos de protección y gestión
Los nueve complejos que forman el Sacri Monti se encuentran en varias provincias de las dos regiones de Piamonte y Lombardía. Juntos, estos complejos cubren un total de 90,5 hectáreas y cada uno está protegido por una zona de amortiguamiento que abarca un área total de 721,90 hectáreas.
La propiedad está sujeta a una serie de Leyes de Protección que operan en varios niveles:nacional, regional y local. La Ley nacional de protección y conservación del patrimonio cultural (D.lgs 42/2004) supervisa todas las intervenciones relacionadas con el patrimonio cultural a través de las oficinas periféricas del Ministerio de Patrimonio y Actividades Culturales. La intervención en la planificación urbana y territorial está regulada por el gobierno regional del territorio.
Los siete Sacri Monti ubicados en Piamonte están regulados por la Ley regional de Parques y Reservas Naturales integrada con los planes urbanísticos de los municipios circundantes.
A nivel local, el trabajo de las órdenes religiosas (Frailes Menores y Padres Rosminianos) y de las Curiae Diocesanas es muy importante en cuanto a las actividades y tradiciones religiosas relacionadas con la Iglesia Católica que continúan en el Sacri Monti.
Se ha puesto en marcha un proceso de coordinación para gestionar los distintos grupos implicados en el sitio. El sistema de gestión está formado por dos órganos, organizado en dos niveles. El primero, la Conferencia Permanente, incluye las diversas organizaciones con responsabilidades relacionadas con la gestión del sitio (Estado, Regiones, Municipios y representantes de la Iglesia). Proporciona coordinación de actividades técnicas y científicas y tiene una función de orientación política. El segundo, el Grupo de Trabajo Operativo Permanente tiene un rol ejecutivo y está compuesto por un menor número de sujetos. Es más, este grupo está a cargo de la definición de los lineamientos técnicos y operativos y de los programas generales de gestión, junto con el presupuesto, revisión de cuentas, actividades de seguimiento y presentación de informes sobre gestión y conservación.
Además de estas dos estructuras existe una Secretaría Permanente que se encarga de la programación y ejecución de las diferentes tareas de gestión, y de las actividades de Relaciones Públicas de la Conferencia Permanente. El sistema de gestión lo completa el Centro Permanente de Estudios y Documentación permanente, que se ocupa de la investigación y la recuperación de información para la propiedad.
