Ciudades antiguas de Pyu
Valor universal excepcional
Breve síntesis
Las ciudades antiguas de Pyu proporcionan el testimonio más antiguo de la introducción del budismo en el sudeste de Asia hace casi dos mil años y el consiguiente desarrollo económico, transformaciones sociopolíticas y culturales que resultaron en el surgimiento de la primera, más grande y los asentamientos urbanizados más longevos de la región hasta el siglo IX. Los Pyu mostraron una sorprendente capacidad para asimilar las influencias índicas y avanzar rápidamente hacia un grado significativo de reinvención. Crearon una forma especial de urbanización, la ciudad de formato urbano extendido, que posteriormente influyó en la urbanización en la mayor parte del sudeste asiático continental. Estas primeras ciudades-estado budistas desempeñaron un papel fundamental en el proceso de transmisión de la literatura, tradiciones arquitectónicas y rituales del budismo basado en Pali a otras sociedades de la subregión donde continúan practicándose hasta el presente.
Halin, Beikthano y Sri Ksetra juntos como una propiedad en serie dan testimonio conjunto de los diversos aspectos del desarrollo de este nuevo modelo de asentamiento urbano para la región del sudeste asiático. Juntas, las tres ciudades proporcionan evidencia de toda la secuencia y rango de transformación urbana de Pyu desde ca. Siglo II a. C. al siglo IX d. C., Comunidades monásticas budistas, práctica mortuoria distintiva, hábil gestión del agua, y comercio de larga distancia. En los tres sitios de la Ciudad Antigua de Pyu, el paisaje de regadío de la era Pyu todavía tiene un impacto en los medios de vida rurales de la población moderna, mientras que los monumentos religiosos continúan siendo venerados por los peregrinos budistas de toda la región.
Criterio (ii):Debido a la interacción entre las sociedades indígenas Pyu y las culturas índicas del siglo II a. C., El budismo logró su primer punto de apoyo permanente en el sudeste asiático entre las ciudades Pyu, donde fue adoptado por todas las clases de la sociedad, desde la élite gobernante hasta los trabajadores agrarios. Marcado por imponentes estupas conmemorativas y otras formas sofisticadas de estructuras rituales de ladrillo, las ciudades antiguas de Pyu proporcionan la evidencia más temprana del surgimiento de estas formas arquitectónicas innovadoras en la región, algunos de los cuales no tienen prototipos conocidos. El desarrollo de la cultura urbana budista Pyu tuvo un impacto generalizado y duradero en todo el sudeste asiático, proporcionando un estímulo para la formación del estado posterior después del siglo V EC, luego de la transmisión de la enseñanza budista y la práctica monástica a otras partes del sudeste asiático continental.
Criterio (iii):Las ciudades antiguas de Pyu marcaron el surgimiento de la primera civilización urbana budista documentada históricamente en el sudeste asiático. El establecimiento de comunidades monásticas budistas alfabetizadas surgió junto con la reorganización de la producción agrícola, basado en la gestión experta de los recursos hídricos estacionalmente escasos y la producción especializada de productos manufacturados en terracota, planchar, oro, plata y piedras semipreciosas tanto para veneración como para comercio. El budismo apoyó la construcción de monumentos religiosos en ladrillo a través del patrocinio público real y común, marcado por el cambio a materiales permanentes de las técnicas de construcción de madera anteriores. Los Pyu desarrollaron prácticas mortuorias únicas utilizando urnas funerarias para almacenar restos cremados en estructuras funerarias comunales. Las redes comerciales unieron las antiguas ciudades Pyu con centros comerciales en el sudeste asiático, China e India. A través de esta red, los misioneros budistas llevaron su enseñanza basada en Pali a otras áreas del sudeste asiático continental.
Criterio (iv):Innovaciones tecnológicas en la gestión de recursos, La agricultura y la fabricación de ladrillos y hierro en las ciudades antiguas de Pyu crearon las condiciones previas que condujeron a avances significativos en la planificación urbana y la construcción de edificios. Estas innovaciones dieron como resultado el surgimiento de los tres primeros, más grande y los asentamientos urbanos budistas más longevos de todo el sudeste asiático. La morfología urbana de las ciudades Pyu estableció una nueva plantilla de formato urbano extendido caracterizado por enormes muros cerrados rodeados de fosos; una red de caminos y canales que unen el espacio urbano dentro de los muros con extensas áreas de desarrollo extramuros, que contiene comodidades cívicas, estructuras religiosas monumentales definidas por estupas imponentes y cuerpos de agua sagrados. En o cerca del centro de cada ciudad antigua había un complejo administrativo que contenía el palacio que marcaba el centro cósmico del universo político y social Pyu.
Integridad
Las ciudades antiguas de Pyu están arqueológicamente intactas, como se ve en los monumentos en pie, los restos estructurales in situ, los restos intactos sin excavar y el terreno agrario que aún funciona. La huella urbana de cada ciudad, demarcado por las bien conservadas murallas con foso de la ciudad, sigue siendo muy legible dos milenios después de su construcción inicial. Los límites contienen los atributos clave de valor universal excepcional, incluyendo una muestra representativa del extenso paisaje de regadío que sustentaba las ciudades. La integridad y confiabilidad de las secuencias arqueológicas fechadas del sitio, con las fechas de radiocarbono derivadas de características arquitectónicas intactas que se remontan a 190 a. C., proporcionar pruebas científicas de todo el período de mil años de ocupación de las ciudades, y refuerza las fechas paleográficas proporcionadas por inscripciones en escritura Pyu en artefactos excavados en el sitio. La ingeniería del paisaje de las tres ciudades también permanece en gran parte intacta con las estructuras artificiales, como canales y tanques de agua, que permanecen en uso continuo para los procesos agrícolas en curso.
Autenticidad
La autenticidad de las Ciudades Antiguas de Pyu se encuentra en la forma arquitectónica y el diseño de estructuras monumentales y recintos urbanos inalterados y aún en pie; una tradición continua del uso y función de los sitios de veneración budista de las propiedades; tradiciones y técnicas duraderas de los sistemas de gestión agrícola y de producción, cuyos orígenes son visibles en el paisaje histórico y que continúan practicándose entre la comunidad local; la ubicación original y el entorno de las ciudades, verificado por la investigación arqueológica y que permanece prácticamente sin cambios desde el final del asentamiento histórico urbanizado 1, 000 años atrás; los materiales y la sustancia de los artefactos excavados en los sitios, de origen local y fabricado en el lugar, y el espíritu y sentimiento de las tres ciudades antiguas que a lo largo de la historia de Myanmar y hasta la actualidad continúa inspirando veneración y peregrinaje.
Requisitos de protección y gestión
Las medidas formales para la protección legal y la gestión administrativa de las Ciudades Antiguas de Pyu han sido institucionalizadas en el gobierno central, regional, distrito, y niveles de municipio. El Departamento de Arqueología y Museo Nacional (DANM) del Ministerio de Cultura tiene la responsabilidad principal de todos los aspectos de protección y gestión de las tres Ciudades Antiguas de Pyu. Los sitios se declararon por primera vez como áreas protegidas bajo la Ley de Preservación de Monumentos Antiguos (1904) de la India británica. Su estatus de protegido ha sido continuado y ampliado por la legislación nacional de Myanmar. incluyendo:la Ley de Antigüedades de 1957 (modificada en 1962), la Ley de Protección y Conservación de las Regiones del Patrimonio Cultural de 1998 (modificada en 2009) y las Normas y Reglamentos de la Ley de las Regiones del Patrimonio Cultural de 2011.
Asegurar la implementación coordinada de las disposiciones de las leyes aplicables a nivel nacional y local, Se han establecido varios mecanismos. A nivel nacional, existe el Comité Central para el Patrimonio Nacional de Myanmar y el Comité Nacional de Myanmar para el Patrimonio Mundial. A nivel de sitio, garantizar la protección y la gestión coordinadas de los tres emplazamientos de la ciudad antigua, así como integrar la conservación de la propiedad en la planificación del desarrollo local, Se ha establecido un Comité Coordinador de Ciudades Antiguas de Pyu (PYUCOM). El PYUCOM es fundamental para el marco de gestión de la propiedad y es un elemento clave del Plan de gestión de la propiedad que ayuda a garantizar que los sistemas tradicionales locales sean reconocidos e incorporados en la gestión diaria. En cada uno de los sitios, PYUCOM convoca grupos consultivos locales que reúnen las preocupaciones de múltiples partes interesadas:autoridades regionales, Gobierno local, representantes de la aldea y la sangha (cuerpo monje).
Un plan de gestión de la propiedad, avalado por el PYUCOM, fue aprobado por el Ministerio de Cultura el 18 de enero de 2013. Los planes de acción con plazos determinados proporcionan el marco para la aplicación de las disposiciones del Plan de Gestión de la Propiedad. El Plan de Gestión Patrimonial se refuerza en algunas áreas específicas mediante el desarrollo continuo de planes auxiliares como los de preparación ante riesgos, gestión de visitantes, creación de capacidad para la conservación, interpretación del sitio, desarrollo comunitario local y regulación del uso y desarrollo urbano. Los restos arqueológicos excavados y expuestos, en particular, los lugares de enterramiento y las características del paisaje hidrológico, requieren continuado y, en algunos casos, conservación mejorada.
