Pérgamo y su paisaje cultural multicapa

Valor universal excepcional

Breve síntesis

Pérgamo fue fundada en el siglo III a. C. como capital de la dinastía Attalid. Ubicado en la región del Egeo, el corazón del mundo antiguo, y en la encrucijada entre Europa y Oriente Medio, se convirtió en una importante cultura, centro científico y político. La creación de la capital en la cima de Kale Hill preparó el escenario para la ciudad. El terreno con pendientes pronunciadas y la llanura de Bakırçay se integraron en el plan urbano. La composición excepcional de monumentos incluye el teatro extremadamente empinado, la larga stoa, un gimnasio de tres terrazas, el Gran Altar de Pérgamo, los túmulos, Tuberías de agua a presión, las murallas de la ciudad, y el Santuario de Kybele, que estaba perfectamente alineado con Kale Hill. Como capital de Attalid, Pérgamo fue el protector de las ciudades en el período helenístico. Tenía poder político y artístico y construyó una relación muy intensa con sus civilizaciones contemporáneas. La dinastía fundó una de las bibliotecas más grandes de Pérgamo, y la rivalidad entre tres dinastías helenísticas hizo que la dinastía Attalid creara la famosa escuela de escultura.

Después de que la ciudad pasó a manos de los romanos en el año 133 a. C., Pérgamo se convirtió en una metrópoli y fue la capital de la provincia romana de Asia durante el período imperial romano. Los romanos mantuvieron las estructuras ya existentes del período helenístico al tiempo que agregaron nuevas funciones como centro de culto cultural e imperial del imperio. Como consecuencia, durante el período romano, Se construyeron o desarrollaron muchas estructuras importantes, incluyendo el Santuario de Asclepion, un conocido centro de curación cuyo manantial sagrado aún fluye; el Teatro Romano; uno de los anfiteatros romanos más grandes; un gran acueducto; el Templo de Trajano y el Serapeum. Durante el período bizantino debido a la reubicación de las carreteras comerciales y los centros políticos de la región del Egeo al noroeste de Anatolia, especialmente a Estambul (Constantinopla), Pérgamo se transformó de un importante centro helenístico y romano en una ciudad de tamaño medio, y continuó su importancia cultural-religiosa como hogar de una de las Siete Iglesias de Asia. Pergamon ahora conserva y presenta esta transformación.

Después de la llegada de los otomanos, Pérgamo experimentó un ajuste cultural más, que es especialmente evidente en la llanura de Bakırçay. Los otomanos proporcionaron a la ciudad todas las estructuras urbanas necesarias, como mezquitas, balneario, puentes khans, bedestens (bazares cubiertos), arastas (mercados otomanos) y sistemas de agua que se superponen a las capas de asentamiento romano y bizantino. La superposición de todos estos diferentes períodos y culturas a través de una habitación continua en Pérgamo, encuentra su reflejo en la forma urbana y la arquitectura de Pérgamo como continuidades, formaciones, transformaciones y pérdidas debidas a la existencia material y uso del espacio por diferentes épocas y culturas. La reutilización de estructuras por culturas posteriores está particularmente demostrada por la Iglesia de San Juan, anteriormente parte del Serapeum, un santuario dedicado por los romanos a una deidad egipcia. Posteriormente se convirtió en una mezquita otomana e incorporó una sinagoga judía.

Desde el siglo III a.C. en adelante, la ciudad estaba rodeada por un anillo de túmulos de varios tamaños, que demostró el derecho de Pergamon a la llanura de Bakırçay. Además de los túmulos, había santuarios, como el Santuario Kybele en Kapıkaya, Situada en colinas prominentes y picos montañosos en los alrededores de la ciudad. Pérgamo es un testimonio del logro estético único e integrado de las civilizaciones. Incorpora helenística, Romano, Estructuras bizantinas y otomanas, reflejando el paganismo, Cristiandad, Judaísmo e islam; preservando sus características culturales dentro del paisaje histórico.

Criterio (i):La construcción de Pérgamo en las laderas de la cima de Kale Hill, explotar la topografía con terrazas artificiales y grandes monumentos que dominan la llanura circundante, es una obra maestra del urbanismo y el diseño helenístico y romano. La acrópolis se mantuvo como la corona de Pérgamo, mientras que la ciudad se desarrolló en las laderas más bajas durante los períodos bizantino y otomano. ampliando su dominio del paisaje.

Criterio (ii):La planificación urbana, Las obras de arquitectura e ingeniería de Pérgamo reflejan una síntesis que se nutre del trasfondo acumulativo de Anatolia. El santuario de Kybele en Kapıkaya, con raíces locales de Anatolia, representa el uso continuo, síntesis de culturas e intercambio de valores humanos a través del tiempo. El Serapeum, un templo romano dedicado a una deidad egipcia exhibe el intercambio de valores humanos, al igual que la reubicación del meteorito Kybele en Roma, facilitado por los Attalids.

Criterio (iii):"Pérgamo y su paisaje cultural multicapa" es un testimonio único y excepcional de la planificación urbana y paisajística helenística. Los monumentos arquitectónicos, incluido el Asclepion, Templo y santuario de Serapis, Kybele Sanctuary en Kapıkaya y Tumuli son testimonios excepcionales de su período, cultura y civilización.

Criterio (iv):La acrópolis de Pérgamo, con su urbanismo y restos arquitectónicos es un conjunto destacado del período helenístico. El templo y santuario de Serapis, Asclepión El sistema de suministro de agua y el anfiteatro se combinan para ilustrar el período romano en Anatolia como una etapa importante de la historia. "Pergamon y su paisaje cultural de múltiples capas" es un paisaje urbano histórico excepcional que ilustra etapas significativas de la existencia humana en la geografía a la que pertenece.

Criterio (vi):Pérgamo se asocia con personas importantes, escuelas, ideas y tradiciones sobre el arte, arquitectura, planificación, religión y ciencia. La escuela de escultura de Pérgamo aportó el "estilo Pérgamo". El Kybele Cult representa una tradición y una creencia continuas en Anatolia. Debido al consiguiente asentamiento de romanos en Anatolia, tras la transferencia del ídolo del culto de Kybele a Roma por parte del rey Attalid de Pérgamo y la posterior herencia de Pérgamo por parte de Roma debido al legado de Attalid en el 133 a. C. Pérgamo está directamente asociado con la creación de un imperio romano oriental. El continuo uso religioso del Templo de Serapis, que se construyó por primera vez como templo durante el período romano, convertida y utilizada como iglesia durante los períodos tardorromano y bizantino, mientras que una de sus rotondas se utilizó como sinagoga, y que luego siguió utilizándose, pero como mezquita a partir del siglo XIII en adelante, es un ejemplo de la continuidad del uso con fines religiosos en un lugar determinado. El Físico, El cirujano y filósofo Galeno se formó en Pérgamo y desde allí se difundieron sus obras. Por último, si bien no menos importante, existe la tradición de producción de pergamino específico de Pérgamo.

Integridad

"Pérgamo y su paisaje cultural multicapa" contiene todos los elementos necesarios para expresar un valor universal excepcional, incluidas las líneas de vista entre el santuario de Kybele en Kapikaya y la acrópolis, y entre los túmulos y la acrópolis, y no sufre de negligencia.

Autenticidad

Los diferentes componentes de "Pérgamo y su paisaje cultural multicapa" cumplen las condiciones de autenticidad a través de diferentes atributos. El asentamiento helenístico en Kale Hill, el Asclepion, el anfiteatro y el teatro romano tienen autenticidad en forma y diseño, materiales sustancia y ubicación. El entorno de los restos helenísticos y romanos en Kale Hill se ve afectado por el funicular a lo largo del lado este de la colina.

La autenticidad del templo y santuario de Serapis y sus usos posteriores se expresa a través de la forma y el diseño, materiales y sustancia de los restos arqueológicos. Los edificios de la época otomana se conservan de acuerdo con las buenas prácticas. Se conserva el trazado de la ciudad otomana, pero la autenticidad de su entorno se ve afectada por el desarrollo en el área urbana que se produjo durante el último cuarto del siglo XX. Se conservan ruinas romanas dentro de la ciudad otomana.

La autenticidad del Componente 2 Kybele Sanctuary en Kapıkaya se expresa a través de la forma y el diseño, materiales y sustancia, tradiciones técnicas, ubicación y entorno, así como espíritu y sentimiento. Cuando los túmulos son considerados como el reflejo del poder en el territorio natural de Pérgamo en la Antigüedad, todos ellos poseen una autenticidad en el significado y diseño del paisaje cultural. Los componentes 1 y 7 se han visto afectados por la construcción ilegal y el componente 8 por la excavación ilegal.

Requisitos de protección y gestión

Todos los sitios arqueológicos de primer grado dentro de la propiedad nominada al Patrimonio Mundial, incluido Kale Hill, los acueductos, el Asclepion, el distrito de placer romano Musalla Mezarlık, el Serapeum, los túmulos y el santuario excavado en la roca de Kybele, y los sitios urbanos están amparados por la Ley de Preservación Nacional, no 2863. Todos los monumentos dentro de los sitios urbanos también están protegidos por la Ley de Preservación Nacional n. ° 2863. Estos sitios urbanos forman principalmente los vecindarios otomanos y las áreas comerciales y la mayoría tiene un estatus de sitio arqueológico de segundo o tercer grado. Cualquier y todo tipo de conservación, trabajos de conservación o construcción relacionados con los monumentos, dentro del sitio arqueológico y / o urbano, están sujetos a la aprobación del Consejo Regional de Conservación-2.

La Municipalidad de Bergama preparó un Plan de Conservación Urbana en 2012 para preservar el sitio urbano de manera unificada con su barrio. Fachadas de calles y detalles de estructuración tradicional, incluidas técnicas, materiales usados, se tuvieron en cuenta la distribución y el entorno.
La gestión de la propiedad designada está coordinada por la Oficina de Gestión del Patrimonio Mundial del municipio de Bergama, que se estableció a finales de 2011, y por el "Órgano Asesor" y el "Órgano de Coordinación y Supervisión" que son responsables de aprobar e implementar el plan de gestión y en qué instituciones administrativas estatales y locales, universidades Están representadas ONG y representantes de muhktars. Se ha designado un administrador del sitio. Aparte del actual sistema de preservación y conservación, la Oficina de Gestión del Patrimonio Mundial y los órganos pertinentes han comenzado a preparar un plan de gestión, que será la guía principal para la cooperación y el seguimiento integral de todo el Bien del Patrimonio Mundial y está previsto que se complete a principios de 2016.

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