El mausoleo de Samanid, Bukhara (Uzbekistán)
Mausoleo (a veces llamado el Mausoleo de Ismail Samani), finales del siglo IX-principios del X, Dinastía samánida, Bujará Uzbekistán (foto:Elizabeth Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Una obra maestra arquitectónica en ladrillo
Desde la antigüedad, Bujará una de las ciudades famosas de las Rutas de la Seda de Asia, ahora en Uzbekistán, ha sido un nexo comercial. La ciudad saltó a la fama bajo los samánidas, una dinastía persa, gobernando el noreste de Irán y el oeste de Asia Central desde 819 hasta 1005 al servicio del distante "Califa abasí", el jefe nominal del mundo islámico, en Bagdad, los samánidas eran efectivamente independientes. Bajo Ismail (quien gobernó de 892 a 907), los dominios de los samánidas se expandieron, y Bukhara se convirtió en la capital samaní. La ciudad se convirtió en un centro cultural y artístico para rivalizar con Bagdad, y la lengua y la cultura persa, en lugar de árabe, se promovieron predominantemente aquí. El comercio a lo largo de las Rutas de la Seda generó una enorme riqueza para ciudades comerciales como Bukhara. Esta nueva riqueza encontrada a menudo se usaba para apoyar mezquitas, residencias palaciegas, y tumbas.
Mapa de lugares importantes a lo largo de las Rutas de la Seda (mapa subyacente © Google)
Una de las obras maestras arquitectónicas erigidas en Bukhara durante la dinastía Samanid es el edificio llamado Mausoleo Samanid. Situado al oeste de la Bukhara medieval, esta tumba estuvo una vez ubicada en el corazón de un cementerio, pero hoy está solo en un parque. El verdor exuberante para los estándares de Asia Central, proporciona un colorido contraste con el mausoleo de color crema. Construido para uno de los miembros de la dinastía Samanid a finales del siglo IX o principios del X, la tumba es uno de los primeros ejemplos de arquitectura funeraria que se conservan en el mundo islámico. Famoso por su compleja mampostería (y porque sobrevive), la tumba nos da una idea de la notable arquitectura de Asia Central a principios del siglo X, el desarrollo de la arquitectura funeraria monumental, y las tradiciones arquitectónicas preislámicas de la región.
Complejo del mausoleo Shah-i-Zinda, Siglos XIV-XV, Samarcanda, Uzbekistán (foto:William E. Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Las impresionantes tumbas llegaron a ser un elemento importante de la arquitectura islámica en Asia Central. Samarcanda, la ciudad capital del conquistador Timur (a menudo conocida como Tamerlán) y sus sucesores, los Timurids, alberga una gran necrópolis, llamado Shah-i-Zinda, donde gran número de miembros de su familia fueron enterrados en el último cuarto del siglo XIV y el primer cuarto del XV. Los primeros enterramientos en el cementerio datan del siglo XI.
Mausoleo, finales del siglo IX-principios del X, Dinastía samánida, Bujará Uzbekistán (foto:Elizabeth Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
El mausoleo se compone de una única habitación en forma de cubo (10,8 x 10,7 x 10,8 m), coronado por una cúpula (con un diámetro de 9,25 m) con columnas de ladrillo con pequeñas cúpulas en cada esquina. Se accedió originalmente a la tumba desde cualquiera de las cuatro entradas, pero hoy solo se usa uno.
Templo del fuego de Niasar, C. 224–242 E.C., Kashan, Provincia de Isfahán, Irán (foto:Mehrab Pourfaraj, CC BY 2.0)
Fue modelado en un chahar taq , el templo de fuego de Zoroastro del antiguo Irán, como el templo del fuego de Niasar del siglo III. Templos de fuego, un lugar de culto en la religión zoroástrica, estaban compuestas por un cubo abovedado con aberturas arqueadas en cada uno de sus cuatro lados. Había otros modelos arquitectónicos preislámicos para tumbas en Asia central, por lo que la elección de una tumba modelada en una forma arquitectónica persa refleja la preferencia de los samánidas por las tradiciones artísticas persas. El país moderno de Irán se desarrolló en el corazón del antiguo imperio de Persia y los eruditos a menudo usan estos dos términos intercambiables cuando discuten el arte, arquitectura e historia de la región.
Mausoleo (detalle), finales del siglo IX-principios del X, Dinastía samánida, Bujará Uzbekistán (foto:Elizabeth Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Aunque sus paredes están levemente estropeadas por la edad y los elementos, el intrincado ladrillo de la tumba es un tour de force; cada superficie está articulada con algún detalle. Círculos diamantes cuadrícula, rectángulos y los arcos compiten por la atención del espectador. El exterior del edificio tiene un patrón de tablero de ajedrez y parece casi como si estuviera tejido con ladrillos de color crema (cada uno de los cuales mide 230 x 230 x 30 mm). La rica textura del edificio significa que la luz y las sombras se involucran en un juego encantador que capta la atención del espectador. La mampostería del edificio es una prueba de que se había alcanzado una nueva altura artística.
Mausoleo (detalle), finales del siglo IX-principios del X, Dinastía samánida, Bujará Uzbekistán (foto:William E. Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Cada portal al edificio está coronado por dos arcos de ladrillos y una enjuta (el área entre el arco y el borde decorativo de los círculos). Sobre cada portal hay un triángulo con motivos vegetales abstractos, flanqueado por dos cuadrados que encerraban una serie de diamantes anidados, cuadrícula, y un círculo.
Triángulo con motivos vegetales abstractos, Mausoleo (detalle), finales del siglo IX-principios del X, Dinastía samánida, Bujará Uzbekistán (foto:William E. Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
El motivo triangular se ha interpretado como una versión simplificada de la corona sasánida, sugiriendo otro vínculo con las tradiciones artísticas de la Persia preislámica. Los estudiosos también han argumentado que otros detalles, como el uso de un motivo de perlas, puede basarse en diseños utilizados por los partos.
Interior, Mausoleo (detalle), finales del siglo IX-principios del X, Dinastía samánida, Bujará Uzbekistán (foto:William E. Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Las paredes interiores del cubo estaban coronadas por una arcada (una fila de columnas) compuesta de ladrillos. La sala de juegos resuelve la transición problemática y visualmente incómoda de un cubo rectilíneo a una cúpula, convirtiendo una debilidad decorativa potencial en una de las fortalezas visuales del edificio. La columnata de la arcada era una de las pocas partes del edificio que tenía revestimiento de estuco; algunos de los cuales siguen siendo visibles hoy. La arcada puede recordar las arcadas que se representaron en los osarios de Sogdian (un contenedor para los huesos de los difuntos). Los sogdianos eran un pueblo iraní que controlaba esta parte de Asia central antes de la llegada de los ejércitos árabes. que trajo el Islam con ellos, a finales del siglo VII.
Hazme, interior, Mausoleo (detalle), finales del siglo IX-principios del X, Dinastía samánida, Bujará Uzbekistán (foto:William E. Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
El trabajo de ladrillo interior era tan impresionante como el exterior; los ladrillos estaban ingeniosamente dispuestos en patrones de espinas, círculos y cubos, entre otros. El interior también es digno de mención por su elegante solución al problema de cómo colocar una cúpula sobre una cámara cuadrada, un desafío al que se han enfrentado los arquitectos desde la invención de la cúpula.
Squinch, interior, Mausoleo (detalle), finales del siglo IX-principios del X, Dinastía samánida, Bujará Uzbekistán (foto:William E. Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
En cada rincón, un squinch (una forma arquitectónica que se encuentra en la arquitectura Sasánida preislámica), se utiliza. Compuesto por tres arcos que descienden de la curva del arco central, los squinches redirigen el empuje hacia afuera de la cúpula hacia abajo, creando estabilidad. Cada rincón y esquina también están ricamente decorados con volutas vegetales, círculos y arreglos rectilíneos de ladrillos. Aparece un pequeño círculo en las enjutas por encima de cada estrangulamiento, haciéndose eco de la decoración sobre cada entrada a la tumba y en la arcada que recorre la parte superior del exterior.
La única inscripción asociada con el edificio fue descubierta en un dintel de madera sobre la puerta este en la década de 1930. Un erudito soviético interpretó que la inscripción incluía el nombre, “Nasr b. Ahmad b. Ismail, ”, Por lo que algunos eruditos fecharon el edificio en el reinado de Nasr II (914-43). Sin embargo, memoria popular y la copia del siglo XVI de un siglo X waqf documento (que analiza la fundación de una organización benéfica) ha llevado a otros estudiosos a atribuir el edificio a su abuelo, Ismail, el fundador de la dinastía, quien lo construyó para su padre, Nasr I. Los restos de tres cuerpos masculinos no identificados también se encontraron en el mausoleo en la década de 1930.
Mausoleo, finales del siglo IX-principios del X, Dinastía samánida, Bujará Uzbekistán (foto:Elizabeth Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
Ladrillos horneados:una innovación en diseño y tecnología
Interior, Mezquita del viernes, Khiva, Uzbekistán, 2015 (foto:Elizabeth Macaulay, CC BY-NC-SA 2.0)
El mausoleo de Samanid fue innovador, porque usó ladrillo cocido en un grado sin precedentes. Antes de esto, Los edificios más importantes (palacios y templos) de la región habían sido construidos con ladrillos sin cocer y cubiertos con estuco. También se había empleado madera, especialmente para columnas, como en la mezquita de los viernes en Khiva (otra ciudad de la actual Uzbekistán).
El ladrillo cocido era más caro, por lo que su uso significa que un edificio era importante. La mayoría de los monumentos posteriores de la región se construyen con ladrillos horneados y azulejos de colores (incluida una gama de azules brillantes que se han hecho famosos). como el complejo del mausoleo Shah-i-Zinda mencionado anteriormente. El Mausoleo de Samanid es el ejemplo más antiguo de una tumba hecha de ladrillo cocido; sin embargo, considerando lo bien construido que estaba, así como la complejidad de los patrones decorativos del ladrillo, Probablemente hubo mucho más tiempo, ahora perdida la tradición de albañilería y tumbas. Los intrincados detalles decorativos y el ladrillo también demuestran que esta tumba, que fusionó las tradiciones persas y locales, fue un monumento a la dinastía Samanid reinante y por su nueva, la próspera capital de Bukhara, y fue una de las grandes obras maestras arquitectónicas de Asia Central desde principios del siglo X.
